看台灣電子花車演變:并不是一開始就這样不堪的
電子花車，如以前先容過的咬槟榔和槟榔西施，都是最“正港”的台灣特别文化之一，已成為在台灣乡下的婚丧喜庆和庙會勾當中不成或缺的風俗文化★ 文/梁良
喜好看台灣乡土片子的人，時時可以在画面上看到穿戴清冷火辣的歌舞女郎在灯饰炫丽的電子花車上肆无顾忌地演出，比方前两年出品的《艳光四射歌舞團》，就是至關有代表性的一部。
可在台灣的公共媒體上呈现對電子花車的报导，大可能是感冒败俗的负面消息，由于“正面”内容不敷劲爆底子上不了消息版面。像本年8月19日以圖文并茂方法盘踞了各大报半版篇幅的一条报导，是新竹县芎林乡广和宫打點中元普渡庙會中，两台電子花車在庙會中拼场，為了全力吸引台下观众，竞相在妇孺眼前公然上演“A片画面”。過後虽由警方接获揭發開展查询拜访，但當事人的毫没法治和品德观念，和现场竟无人勇于(或愿意)自告奋勇禁止這怪诞一幕的胆小乡愿立场，已反應出以“爱拼才會赢”為引导的“台客文化”已令當前台灣的社會民風變质到甚麼境界！
電子花車這個行業其实不是一起头就如许不胜的。
相傳電子花車是从内地的泉州失眠治療,和厦門所引进台灣的“藝阁”蜕變而来，本来以人力扛抬遊街，演出各类南管樂曲的藝阁，渐渐转酿成用牛車、木轮車、電動車以致于大货車承载，演出舞台的装潢也愈来愈花俏，渐酿成现在的電子花車模式。
而据當地學者的旷野查询拜访發明，合适當前观點的電子花車，实际上是在70年月早期于台灣中部以农渔業為主的贫av線上看,苦县云林、彰化沿海一带倡议的。
那時，台灣民間風行在丧葬典礼中礼聘女子西樂队當阵头台中汽車借款，，讓乡亲可以在送葬行列中看到穿戴整洁礼服的年青女子拿着樂器沿街吹奏樂打，藉以彰显丧家的财產和职位地方，也讓孝子贤孙臉上有光。台灣名导演白景瑞拍于1971年的终生代表作《再會阿郎》，就因此這类女2H2D持久液,子西樂队為题材的。
厥後有人将徒步而走的女子樂队搬上货車上奏樂，又逐步将這些货車加以装璜美化，并在货車尾端辟出一個可以演出的小舞台，又参加了刚面世的電子琴充分樂队護髮油,声势，确立了现代電子花車的根基模式。
到了80年月，電子花車垂垂广布台灣各地，女子西樂队酿成综藝歌舞團，舞台有如“活動的歌厅”，不但成為丧家酬谢送葬亲朋必备的余庆节目，成婚摆桌、古刹酬神等喜庆场所也樂于邀電子花車演出助庆。
那時恰是台灣经济高速發展的黄金期間，“台灣錢淹脚目”，人人都爱显摆。在大師樂和天地彩的全民赌風助燃下，電子花車在台灣中南部州里更成為了一种新風行，出車范畴扩及成婚订婚、新房完工、尾牙、春酒、联欢晚會，乃至房地產公司推出新建案和处所政客推举的造势勾當。
接单的综藝團、康樂队、或傳布公司自己具有音响、灯光等装备，有的用一台小货車载运搭设舞台的器材至勾當现场，或直接用货柜車改装而成。
更多人投入到電子花車行業，台前幕後的从業员多达数千之众，更有全家出動的家属式谋划，怙恃接買賣和把握音响灯光，女儿则上台主持节目或是演出歌舞。
此時，電子花車業者已勇于投入数十万以致上百万元新台币将大中型货車改装，外观上装潢以炫丽七彩霓虹灯光，後厢搭有演出舞台、電子琴室和换衣苏息室，在車身三分之二处则做一個五彩的拱門，拱門上写着“某某歌舞團”的招牌，車身双侧也做一样的装潢，整部車子装璜得翠绕珠围。
台灣厥後更呈现了專業的電子花車制造商，将大型货柜改装成油压式节制的勾當舞台，車體重达三四十吨，造價达200万元新台币以上，全部庞然大物白日在中南部的州里巷子上奔跑，晚上到了庙口或广漠空位就變身成金碧光辉的歌舞演出台。
這個時代，也恰是“歌厅秀”走红于台灣的年月，《猪哥亮餐厅秀》录相带是中南部家庭观众最喜好的文娱节目，是以電子花車上的演出节目一般都是正规的歌舞秀和笑话。由年青的mm穿戴钉上亮片的舞台服扭腰摆臀地唱些台语歌和時下的風行歌曲，不见得歌藝多出众，最少也秀色可餐，算是把普通文化带到乡間。
前提较好、演出较超卓的電子花車女郎，不少都得赶场，在每一個台上唱几首歌便仓促赶赴下一個舞台，岑岭時一天得赶個六七场，收入不俗，但压力也大，接送車子经常因此向地府挑战的速率奔跑。
以是，真正賣力在现场从头到尾把排场搞热烈的，凡是要依靠阿谁口齿流畅、瞎说功力超常、能把死的讲成活的、上流讲成下贱的节目主持人，她(他)才是舞台的串场魂魄和制造欢畅笑声的源泉。一些现场主持妙手，简直是从正式的歌厅转過来的。
到了90年月，這個行業由于台灣经济走下坡竞争愈来愈剧烈，演出内容逐步變质。花車女郎的穿戴服装更清冷火辣，主持人的有色笑话讲得更露骨，碰到好几家同時拼场時，脱衣舞的表演也上场了，乃至花車女郎要走到台下跟观众互動，做出一些使人异想天開的動作，偶然還會赶上“咸猪手”的攻击。
进入21世纪，有人把西方的钢管舞引进了台灣，電子花車也敏捷参加，在車子上竖起一根粗粗的钢管。很多歌舞女郎特地上台北拜師进修跳钢管舞技能，幸亏這個竞争剧烈的行業继续保存下去。
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